但是他發現在人群中,有個詭異的搖擺份子,雖然說大部分的時間表明自己是紅色的,但有時又變成了綠色!!!!他心想:「哼!我這輩子最瞧不起這種搖擺不定的傢伙了!」
可是更詭異的是,大家好像對這傢伙的搖擺還頗讚許,這到底是怎麼回事呢?
日子久了,他決定上前去看看。
「馬的...又紅燈了!」他聽到旁邊的駕駛人這麼說。
摘自 「 鵝就在外面!」
摘自「完美的師父」
摘自 「 革命 」 一書
摘自「奧秘中的奧秘」第一卷
摘自「根與翅膀」
Happy. Birth. Day
詞/曲/製作:五月天 阿信
白佛
作者:辻仁成
譯者:張秋明
出版社:麥田
出版日期:2006年02月18日
ISBN:9861730273
得獎榮譽
‧1999年 法國費米娜獎
一切有為法,如夢幻泡影─《金剛經》
她尚未開口,全場已經靜候在那裡;她開始吟唱,我們都不知道自己在哪裡了-林懷民
王言:「我欲有所問。」那先言:「王便問。」
王言:「我已問。」那先言:「我已答。」
王言:「答我何等語?」那先言:「王亦問我何等語?」
王言:「我無所問。」那先言:「無所答。」─《那先比丘經》卷一
這是一部很短的經書,編列在中國大藏經的論集部,卻叫做「經」;在南傳佛教中,則叫做《彌蘭王問經》,並未編入三藏之中,卻是三藏之外重要的論典。此經沒有一般佛經開頭「如是我聞,一時......」的字句,前半部紀錄一位名叫那先的比丘的前世、成長以及成道的過程,後半部則是紀錄那先和一位當時統治部分印度地區的希臘籍國王(即彌蘭王)之間的對話。本經翻譯於東晉時期,譯者已亡佚,現行流通的有二卷本及三卷本。
個人認為後半段是整部經文中最重要的部份,風格輕快活潑、寫實,有如親眼目睹提問者與問答者之間激烈的辯論,總共有五十三個問題。提問者彌蘭王是位非常聰明的國王,精通各種不同的外道,所以彌蘭王問了許多尖銳、深刻的問題,提問的方法是用古希臘時代研究哲學時的辨證法與邏輯法,透過對話,我心中也如這位國王般,慢慢浮現對佛教中的佛、法、僧三者的疑問,但也透過那先比丘的回答而釋疑,這讓我想起了《楞嚴經》開頭的佛與阿難之間精采的辯論,辯論心到底在哪裡(即所謂的「七次徵心」),而此部經典則是問了許多有關佛教基本的問題,比如說:「卿用何等故棄家捐妻子,剃頭鬚披袈裟作沙門?卿所求何等道?」(你為什麼要拋家棄子,剃了頭髮去當和尚?求的是什麼道?)、「那先寧曾見佛不?」(你曾經看過佛嗎?)、「世間人頭面目身體四支皆完具,何故有長命者有短命者?有多病少病者?有貧者富者?有長者有卑者?有端正者有醜惡者?有為人所信者?為人所疑者?有明者有闇者?何以故不同?」等等,接下來就講講幾個讓我印象深刻的問題。
一、問卿尊姓大名?
王便問那先卿字何等。那先言:「父母字我為那先,人呼我為那先,有時父母呼我為首那先,有時父母呼我為維迦先。用是故人皆識知我,世間人皆有是字耳。」
王問那先:「誰為那先者?」王復問言:「頭為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「耳鼻口為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「頤項肩臂手足為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「髀腳為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「顏色為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「苦樂為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「善惡為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「身為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「肝肺心脾腸胃為那先耶?」「不為那先。」
王復言:「顏色為那先耶?」「不為那先。」
「苦樂善惡身心合,是事寧為那先耶?」言:「不為那先。」
王復言:「無有苦樂無有顏色無有善惡無有身心,無是五事,寧為那先耶?」那先言:「不為那先。」
王復言:「聲響喘息寧為那先耶?」。言:「不為那先。」
「何等為那先者?」
那先問王:「何所為車者?軸為車耶?」「不為車。」
那先言:「轂為車耶?」王言:「轂不為車。」
那先言:「輻為車耶?」「不為車。」
那先言:「輞為車耶?」「不為車。」
那先言:「轅為車耶?」「不為車。」
「軛為車耶?」「不為車。」
那先言:「輿為車耶?」「不為車。」
那先言:「蓋為車耶?」「不為車。」
那先言:「合聚是材木著一面,寧為車耶?」「不為車。」
那先言:「音聲為車耶?」「不為車。」
那先言:「何等為車耶?」王默然不語。
那先言「佛經說:『合聚是諸材木,用作車因得車。』人亦如是。」
最開始的時候,彌蘭王問那先:「卿字何等?」(你叫什麼名字?),那先回答:「父母字我為那先,人呼我為那先,有時父母呼我為首那先,有時父母呼我為維迦先。用是故人皆識知我,世間人皆有是耳。」(父母將我取名叫那先,人稱呼我為那先,有時父母稱為首那先、維迦先。因此人們以此記憶我的名字,世上的人們皆是如此),接下來就是一連串很尖銳的問題,王問:「誰為那先者?」(誰是那先?),一如像是辯證自己一樣,你要怎麼證明你是你自己?用身分證?用身體?還是用你的靈魂?如果我搶走了你的身份證,你還是你嗎?如果你失去了一隻手,那你還是你嗎?如果你失去了你的靈魂,那你還是你嗎?我想絕大多數的人,前兩個問題會回答還是自己,但如果失去了靈魂,應該就是失去自己了,那麼,既然如此,為何還要眷戀世間的財富、名聲、愛情這些東西呢?這些又不是你,為何要眷戀呢?
那先比丘的回答很巧妙,問彌蘭王什麼是車呢?車軸是車嗎?轂(車輪中心的圓木)是車嗎?輻(車輪中連接車轂和輪圈的直木)是車嗎?輞(車輪的外框)是車嗎?轅(古代車前用來套駕牲畜的直木)是車嗎?軛(在車衡兩端扼住牛、馬等頸背的曲木)是車嗎?輿是車嗎?車蓋是車嗎?共同將這些木頭的某一方面加起來就是車嗎?輪子滾動所發出的音聲是車嗎?彌蘭王一時語塞。那先便說道:「佛經上說道:『綜合這些材質的功能,因而成為車之功能,因而得到我們想要的完整之車。』人也是這樣,必須綜合頭、面、目、耳、鼻、口、頸項、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、腎、腸胃、顏色、聲響、喘息、苦樂、善惡,然後才合聚成為一個完整的人。」
後來彌蘭王的一位大臣叫沾彌利望群的,隔天在請那先進宮和彌蘭王辯論的路上問起那先昨日回答王說「沒有那先」一語的意思,那先便問「卿意何所為那先者?」(那你認為那先究竟應該是什呢?)於是展開下列的對話-
沾彌利望群言:「我以為喘息、出入、命氣為那先。」
那先問言:「人氣一齣,不復還入;其人寧復生不?」
沾彌利望群言:「氣出不復還人者,定為死。」
那先言:「如人吹笳,氣出不復還入。如人持鍛角吹火,氣一齣時,寧得復還入不?」
沾彌利望群言:「不復還。」
那先言:「同氣出不復入,人何故猶不死?」
沾彌利望群言:「喘息之閒,我不知。願那先為我曹解之。」
那先言:「喘息之氣,皆身中事,如人心有所念者。舌為之言,是為舌事;意有所疑,心念之,是為心事。各有所主,視之虛空無有那先。」
這位大臣認為喘息、出入,生命之氣便是那先,那先便說「人的氣一旦呼出,就不再回到本身;那麼這個人還是活的嗎?」沾彌利望群回答:「呼氣出而不再有氣進入的人,必然就會死去。」那先繼續說道:「有人吹奏笳樂,氣出就不再回來了;那些手持鍛金笛吹火的人,氣流一旦吹出時,氣還能回去嗎?」沾彌利望群回答:「不再回去。」那先便問:「同樣是氣流涌出而不再回去,那這些人為什還不死呢?」一時沾彌利望群承認自己不知道,請那先為其解答。那先說:「喘息的氣流,都是身中的固有物事,就像人心總會有所思念一樣。舌頭將心念說出,是舌頭的特殊功能;意有懷疑的對象,心中對此對象加以考慮,這便是心的特殊功能。每一部位都各自有自己的特殊功能,分開來看它們,都是四大皆空的而並沒有那先在其中的。」
二、為何要出家?
在問那先為何要出家之前,彌蘭王也曾經問一個叫野和羅的出家人為何要出家,以下便是原文-
王問野和羅:「卿用何等故,棄家捐妻子,剃頭鬚,披袈裟,作沙門?卿所求何等道?」
野和羅言:「我曹學佛道,行中正,於今世得其福,於後世亦得其福。用是故,我剃頭鬚,披袈裟,作沙門。」
王問野和羅:「若有白衣居家,有妻子,行中正,於今世得其福,於後世亦得其福不?」
野和羅言:「白衣居家,有妻子,行中正,於今世得其福,於後世亦得其福。」
王言:「卿空棄家,捐妻子,剃頭鬚,披袈裟,作沙門為?」野和羅默然,無以報王。
彌蘭王問野和羅說是為了什麼而拋家棄子,剃掉頭髮,身披袈裟作起沙門呢??所要追求的是什麼??野和羅回答道:「我學習佛道,以中道做為行為準則,在現世可獲得此作法的好處,在後世也可以獲得此作法的福澤。這就是我為什麼要成為沙門。」於是彌蘭王反問,如果有在家學佛的居士,雖然有妻子兒女,也能持守中道,那麼也可以在現世跟後世獲得福澤嗎??野和羅的答案是肯定的,所以彌蘭王就問野和羅,既然如此,你為何還要出家呢??於是野和羅沉默無語,承認失敗。
然而事情沒有就這樣結束了,後來彌蘭王請到那到了那先準備開始要問問題,劈頭第一個問題也是問那先為什麼要出家,原文如下-
王言:「卿曹道何等最為善者,用何故作沙門?」
那先言:「我曹輩欲棄世間苦惱,不復更後世苦惱,故作沙門。」
王言:「沙門者,悉爾不?」
那先言:「不悉用是故作沙門。中有負債作沙門者。中有畏縣官作沙門者,中有貧窮作沙門者。」那先言:「我但說欲脫愛欲、苦惱滅今世懃苦,至心求道作沙門者耳。」
王言:「今卿用是故作沙門耶?」
那先言:「少少作沙門。有佛經道是故:『欲棄今世、後世苦惱,作沙門。』」
世間是苦的,當年佛陀離開自己美麗的妻子、年邁的老父,還有才剛出生的兒子出家去修行,就是為了要從人世間解脫。人生有何苦??有生老病死肉體上的苦,也有和自己心愛的人分離的苦,在《佛說解憂經》中提道:「又彼有情,生死別離,愛戀泣淚,亦如海水。」,意思是我們過去生中與所愛的人分離所流的眼淚,比四大海的海水還要多,或許佛陀說得太誇張了,哪有這麼多眼淚可以流呀??但最近我確實是有這樣的感覺。3月初的時候,爺爺從樓梯間跌倒滾下來,住了約莫十幾天的加護病房,哪陣子真的是覺得爺爺好像隨時都有可能會走,心裡非常地難過,在考中央研究所的時候,甚至是一邊考試一邊哭,然而卻又莫可奈何,只能一直默默祈禱;除此之外,還有過去的情傷,那也讓我在多少的夜晚不知流下了多少的眼淚,這就是「與所愛的人分離」的「愛別離」之苦,而這一世是如此,累積了過去無數世,想必真的足以讓人淚流成海。為了要解脫人世間的苦,和當年的佛陀一樣,這就是那先之所以要出家當沙門的原因,為了要脫離愛慾苦惱,滅除今世的辛懃痛苦。
三、人之投生是持續舊的神識,還是新的神識?
這是一個相當古老的一個問題,也是佛教教義中的一個重要的核心概念之一─輪迴,而投入輪迴的是新的神識,還是舊有的靈魂呢??讓我們且看那先的回答-
王復問那先言:「人心趣善惡道,續持身故神行生乎,更貿他神行生耶?」
那先言:「亦非故身神,亦不離故身神。」
那先問王:「王小時哺乳時,身至長大時,續故身非?」
王言:「小時身異。」
那先言:「人在母腹中,始為精時,至濁。時,故精耶?異?堅為肌骨,時,故精耶?異?初生時,至年數歲時,故精耶?異?如人學書,傍人寧代其工不?」
王言:「不能代其工。」
那先言:「如人法有罪,語王。」王不能解知。
王言:「如人問那先解之云何?」
那先言:「我故小時,從小兒至大,續故身耳。大與小時合為一身,是命所養。」
那先問王:「如人然燈,火至天曉時不?」
王言:「人然燈,火油至曉時。」
那先言:「燈中炷一夜時,續故炷火光不?至夜半、至明時,故火光不?」
王言:「非故火光。」
那先言:「然燈火從一夜至半夜,復更然燈火耶?向晨時復更然燈火耶?」
王言:「不中夜,更然火,續故一炷火,至明。」
那先言:「人精神展轉相續,如是。一者去,二者來。從精神至老死後,精神趣所生,展轉相續,是非故精神,亦不離故精神。人死以後,精神乃有所趣向生。」
那先言:「譬如乳湩作酪,取上肥作醍醐與酪酥。上肥還復名作乳湩,其人寧可用不?」
王言:「其人語不可用。」
那先言:「人神如乳湩。從乳湩成酪,從酪成肥,從肥成醍醐。人如是,從精沫至生、至中年,從中年至老至死,死後精神更受身生。人身死,當復更生受一身,譬若兩炷更相然。」
我認為這是一個回答輪迴的經典解釋,那先說輪迴既不是舊有的神識,也不完全脫離舊有的神識。小時候吃奶,到長大之後,身體還是續接在舊有的身體上嗎??當然不是,但是卻又延續原來的身體,還是共用一個身軀,生命體是由小而逐漸成長的;又譬如點燈,燈蕊燃燒一整個晚上,是持續舊有的火光嗎??到半夜的時候,到天亮的時候,都還是原來的火光嗎??而燈火從一開始到半夜,必須要再一次點燃嗎??應該是不需要吧??都還是延續原來燈蕊上的燈火,一直在燃燒。而人的神識相續,也像是如此一樣,前面的逝去,後面的又緊跟而來,死後神識再接受新的身軀而獲得生命,身軀死亡,必然會再次擁有生命,就像兩根燈蕊更相燃燒一樣。
四、佛究竟在哪裡?
王復問那先:「審有泥洹無?」那先言:「審有。」王言:「那先寧能指示我佛在某處不?」那先言:「不能指示佛處。佛已泥曰去不可得指示見處。」那先言:「譬若人然大火,已即滅,其火焱寧可復指示,知光所在不?」王言:「不可知處。」那先言:「佛已泥曰去,不可復知處。」
這段對話很好玩,佛所在的位置是不能明確指出在哪裡的,因為佛陀已經涅盤,是不能指出佛的所在給人看的,就像是點燃了大火,大火熄滅後,大火的火焰還可以指出來讓人看嗎??當然是不行嘛,而佛已經涅盤了,自然就不能夠知道他處在何處了。
古德有謂「大疑大悟、小疑小悟」,初看佛經的時候,一定會有很多的疑問,有疑問,才會有進步,在經典的疑處中探索,往往可以轉出山光水色來。而每一個人的心性不同,所見自然也不相同,再加上不同的時空背景、文化,同樣的經典經過不斷地翻譯,都可能被詮釋成不同的樣子,但要度脫眾生脫離苦海的意念卻是不變的,雖然說佛陀早已滅度,但我願成為佛陀的追隨者,繼續在點燃燈火,照亮心中佛陀的形象,為這末法時代點燃一盞小小的明燈。
佛的殊勝不在於讓人目眩的神通,更不須用哲學論辯去證明他的存在與否。佛陀遺留下來的教導,其形式隨著時代地域的變遷,不斷在改變中,《遺教經論》有言:「自今以後,我諸弟子輾轉行之,則是如來法身常在而不滅也。」佛在世時,佛有很多表現傑出的弟子;佛滅度後,那先比丘繼續傳承著佛法,佛法,是實踐的題目,不是哲學題目。
世間苦,生命的歷程備嘗艱難,雖然跌跌撞撞,但在這份體驗之中,卻也看見了佛法,《六祖壇經》云:「煩惱即是菩提。」,有了煩惱,所以才會想要解脫,煩惱是個現實的東西,身心不安就是一種煩惱的樣子,怎樣讓身心安靜下來??必須從中間去瞭解煩惱,對煩惱如能明白、瞭解了,才能覺悟到些什麼,佛法本來就是要與生命做結合,才能像那先比丘對著彌蘭王肯定佛陀存在的信心一樣。
上個月月初
我腦袋裡突然冒出了想開綠色銀行的這個想法
過去一個月內就常常在說要怎麼籌到這麼龐大的資本??要籌多少才夠??
後來我去網路上找找相關的資料
在Yahoo!股市的網頁中找到我最熟悉的台新銀行的基本資料
"據說"資本額有488.34億
想說好吧,把後面的尾數去掉再除一半
也就是200億,當作是我的目標資本!!!
希望在40歲的時候夢想可以成真
投入我熱愛的環保事業
我想要支持再生性能源的發展
雨林、溼地、海洋自然環境的保護
生物性分解塑膠的研究
野生動物保育etc.
我確信環保產業將會是明日之星
除了放貸給綠色產業的企業之外
我想銀行的另一個主要收入來源應該就是這些產業的持股
應該會是不錯賺
至於賺到了錢要幹麻呢??
我想要成立一個慈善基金會
每次我看到電視的社會新聞報導有關鰥寡孤獨殘疾的人
常常身陷經濟經濟困境
就一整個難過
也暗恨自己的無能為力
撇開因為好吃懶做的不談
還是有很多人身陷貧困
期勉自己未來可以幫助失學的小朋友、贊助罕見重病的研究與救濟,還有弱勢族群補助等等
我覺得這才是賺錢真正的意義!!!
賺了一堆錢然後擺在自己家中
幹麻呀??還倒不如拿出來幫助有需要人
後來我跟很多人講了這個夢想之後
好多人都覺得我這個夢想真的是好有理想喔
(而且也已經有人在問我說可不可以先入股)
而為了實現這個夢想
前幾天開始跟菩薩祈禱
希望可以幫助我實現
讓我有能力可以去幫助更多需要幫助的人!!!
專輯名稱 : 不怕不怕(台灣版)
歌手名稱 : 郭美美
發行日期 : 2006年01月13日
專輯語言 : 國語
發行公司 : 華納唱片
聽說是這次冬季奧運俄羅斯的選手
我看到笑翻了
按這裡把猛男帶回家XDDD~~
既然今天貼了一個甜蜜的MV
那我繼續再貼一個甜蜜的求婚廣告吧
這個廣告超級有創意
最後那一幕更是神來之筆
男主角在等待女主角的回覆時
背景是一個大大的"NO"字
不過女主角笑得那麼開心
想必一定是答應他囉~~~
按這裡把我帶回家~~