成意十足

善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫；後念悟即佛。前念著境即煩惱；後念離境即菩提。－《六祖壇經‧般若品第二》

　　清代才子袁枚所寫的一本叫《子不語》的筆記小說中記載了一則故事－

　　『五台山某禪師收一沙彌，年甫三歲。五台山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。後十餘年，禪師同弟子下山，沙彌見牛馬雞犬，皆不識也，師因指而告之曰：「此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此雞、犬也，可以報曉，可以守門。」沙彌唯唯。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：「此又是何物？」師慮其動心，正色告之曰：「此名老虎，人近之者，必遭咬死，屍骨無存。」沙彌唯唯。

　　晚間上山，師問：「汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否？」曰：「一切物我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺捨他不得。」』

　　四季的遞嬗，一如人世的輪迴。《春去春又來》用四季運轉變化的手法，各自代表人生的一個階段，來闡釋說明世事的無常、人世的變化。

　　春之卷，貪玩的小和尚，在小魚、青蛙和小蛇身上綁上了石頭，看著牠們變得難以行動的樣子，小和尚開心地笑了，一切的所作所為，都被尾隨在後的師父看在眼裡，師父也不點破，只是靜靜地冷眼旁觀，撿了塊大石，趁小和尚晚上睡覺的時候也綁在他身上，教導他「己所不欲，勿施於人」的道理，要小和尚把牠們找出來，放了牠們，才可將身上的大石拿下，老僧說：「壓在身上的石頭隨時可以拿去，要是有任何一隻動物死了，這塊石頭將壓在你心上直到你死為止」。

　　因為先前的貪玩，後來只找出還活著青蛙，他看著被他害死的小魚和小蛇的屍體，在後悔與愧疚中聲淚俱下，因為他明白他已經無法贖罪了，他所做的罪孽將會綑綁著他一生一世。

　　到了夏之卷，當年稚氣可愛的小和尚，已經長大變成了少年僧，少年僧一出廟門，就看見兩條糾纏在起的蛇，相互纏綿著成為不分開的一體，少年僧驟然有點不自在，表情變得有點噁心，但卻又有種強烈的吸引力，讓他看呆了，而這裡也偷偷暗喻了夏之卷的主軸－慾念。

　　少年僧轉身離開下山後，遇見一個母親帶著來寺中養病的少女，少年僧划著船，載著她們母女倆到了寺院，老僧說這裡山明水秀，很適合療養，身體很快就會康復。送走了母親後，少女坐在湖邊發呆著，突然天空下起了小雨，少年僧見狀，順手拿了身邊的木盆為少女遮雨，少女回頭向少年僧微微一笑，少年僧害羞地低下頭也笑了，他覺得這種感覺好陌生，但是卻又有種甜蜜的感覺，為什麼呢？

　　日子一天天過去，少年僧和少女之間的互動也越來越頻繁，像是本能似的求偶一樣，少年僧常常做出想吸引少女注意的舉動，終於有天情慾爆發了，少年僧將少女一起拉入慾望翻騰的湖中，兩人發生了關係，兩個糾纏在一起的肉體－一如夏之卷開頭的兩條蛇一樣，甚至有天到了晚上睡覺的時候，少年僧也偷偷越過房門和少女偷歡。

　　在這裡又跑出一個隱喻。寺內沒有牆壁，卻立著空有形式的門，如同行為的形式準則，一如我們心中的規範。春之卷時，小和尚乖乖地穿過無意義的門進出，是循規蹈矩的概念，而不是繞過門，少女剛到寺院時也是如此；後來兩人開始偷情了，少年僧在半夜繞過房門偷爬鑽進少女的被窩中，就已經代表了逾矩的行為，也意味著規則的崩解與失序，當秩序崩解後，混沌與瘋狂就開始了，所以少女依偎在少年僧上時，少年僧說出了所有一開始沉醉在戀愛中的男女最常問的句子之一：「我見不到妳就發狂，我是怎麼了？」

　　最終老和尚發現了，少女病也好了，兩人為自己的作為向老僧道歉，老僧跟少年僧說：「這是自然而然的事」，便要求少女下山，這時少僧反而大叫說她不能走，老僧回答說：「小心愛情。愛情會產生執著與慾念，有了執著，再來就會產生殺生之念」。到了晚上睡覺的時候，少年僧滿臉憂傷，於是他下了一個決定，決定下山去塵世－一個廣闊而陌生的世界－去找日夜思念的少女。年輕的寺僧連夜打包，也帶走了佛像，躺在床上的老和尚察覺了，像是該來了還是來了一樣，只是無可奈何、幽幽地嘆了口氣，聽著漸漸遠去的槳聲，老僧在佛壇前敲著木魚祈禱，也許因緣註定如此，也只能祈禱少僧在俗世因緣可以平和圓滿。

　　場景來到了肅殺的秋之卷，老僧獨自生活多年更顯得白髮蒼蒼，有天無意中在報紙上看到則新聞，報紙上的那張臉分明就是少年僧。雖然幾年過去了，少年僧已經長成青年，但老僧一眼就能認出來當初的弟子。老僧的心沉了下去，因為新聞說少年僧殺害了自己的妻子，正被警方追捕，老僧看完報紙後大概想起了什麼，從屋裡拿出一件破舊的僧服，開始一針一線地縫補綻開的地方。

　　遠處山門外來了一個面容憔悴的青年。他就是以前的少年僧，曾經為了盲目的愛情，在一個炎熱的夏天離開寺院的少年僧，只是現在以殺人犯的面目重新歸來了，老僧好像早料到一樣，坐在湖邊等著青年。老僧一句句探問青年這些年過的如何，青年滿臉盡是憤怒與仇恨，說他非常地痛苦，他覺得要發狂爆炸了一樣。少僧下山後找到了少女，他以為從此可以著幸福快樂的日子，因為他能和不斷日夜思念的人一同生活，他所夢寐以求的成真了；但這段愛情卻沒有美麗的結局，他們的愛情並沒有長長久久。因為少女後來喜歡上了別的男人，不是他，是別的男人。他的痛苦與憤怒令他盲目而衝動，終於犯下了無法回頭的錯誤。

　　老僧對他說：「你難道不知道世事無常嗎？人有時要捨得，你喜歡的，別人也會喜歡呀！」

　　老僧在木質地板上寫下般若心經，心經可以讓心靜，老僧要青年用他犯下罪行時的兇刀來刻心經，要他每刻一個字就要去除一點瞋念。刀可以用來殺人，亦可以用來刻佛經，在這裡是再明顯不過的改過贖罪，讓刀從宣洩憤怒卻帶來更多煩惱的兇器，轉變成為讓自我反省、遠離瞋恨的渡筏。

　　青年一開始刻劃的時後，刀刀費盡氣力，那是青年最原始的情緒與感情，也許是青年因為無法佔有而妒忌的怒氣，他還是把握不住自己的心，因此他無法好好操控手上的刀，手掌也因而滲出血來。刀已不是殺人的兇器，刀刻的只是木板，但是字刻的卻是他的心。隨著不停地刻寫，他的內心似乎逐漸安定下來，表情也變得平靜祥和，手上的刀也不再搖晃，如熟練的工匠般，刀子隨著青年手的動作，靈活地摳挑著經文。

　　心經刻完了，青年也累得在一旁睡著了。老僧為經文塗上色彩，青年醒來後看到刻劃的經文後心頭一震，經文已如秋天的楓紅般瑰麗，原先心中的罪孽已然消弭，憤恨已然排解，青年的心靈也平和地昇華，可以平靜地和來逮捕他的警察歸案。青年離開後，老僧在自己的眼耳口鼻貼上「閉」字，靜靜在船上堆起的乾柴上打坐，引火自焚，老僧封閉了自己的五感，也許是已經沒有什麼好再教的了，他也將徒弟導回正道，在人世間的工作已結束，就不再留戀。

　　冬之卷，步入中年的少僧出獄回到了山中，他發現寺院窗門破舊，老僧也不知去向，中年僧人進了佛堂，壇前放著老僧疊得整整齊齊的僧服，一條蛇蜷坐在上面，我想那是在秋之卷末老僧變得吧？蛇一看到中年人，我彷彿看見老僧笑著對他說：「你回來啦？」，就悄悄滑開了。中年人撣了撣僧服上的灰，穿在身上，點亮佛像前的殘燭，開始祈禱。

　　一天來了一個婦女，她欲將男嬰留在寺中給中年僧人扶養，他突然醒悟到這也許是另一段因緣的開始，一如開始的春天一樣，當年老僧也曾經這樣扶養他長大。而婦人蒙面的原因，也許這是種宿命式的安排，無論母親是誰，都不能改變世事往來如四季般推展，長相也就變得無足輕重了。

　　人因愛慾而產生佔有，可是如果不能佔有呢？能放得下的人就過了這關，放不下的人可能就會動了殺念，因此最後他出獄回到佛堂，拖著石磨帶著佛像上山那段路程，穿插著春之卷時他曾經做過地殺業，一步一步都是對過往點滴的贖罪，過去的日子裡，他一直在逃避，現在他想要勇敢面對這清晰真實的世界，潛心向上，修練並渡化自己，當他在山頂上靜靜地坐在半跏思惟菩薩像旁時，中年僧也露出了像佛像般莊嚴的微笑。

　　最後一幕－春又來－著實有趣，小小僧重覆小僧幼時的欺負動物的舉止，原來這不只是一個小僧的故事，而是眾生在世間輪迴的故事，導演給了般若波羅蜜多心經作為線索，點出生命之中五蘊的演繹，從童年頑皮、少年情欲、中年罪孽到老年悟道，藉由春夏秋冬遞嬗輪迴的意象，說出人生變遷的本質與蘊含的深刻意義，其實就是每個人人生行經的苦樂參半的過程，因為因緣而產生了煩惱，當走過這些苦樂交雜的慾念，進入不著慾念的境界，便是解脫成佛之道，所以六祖慧能才會說：「煩惱即菩提」，一切的貪嗔痴，一切的煩惱，都是值得感激的修煉，在經歷世間本應有的苦痛後，才能化為拈花微笑、輕輕俛首，俯看一切眾生的佛。

　　大部分的人是需要「經驗」的，幽默大師威爾．羅傑斯(Will Rogers)曾說：「世界上有三種人，一種是由閱讀學習，一種由觀察學習，而其他人必須親身經歷、付出慘痛代價才會學習。」第一種人很少，第二種人多一點，但這些經驗必須發生在他的至親好友身上，他的觀察才會對自己有所警惕；第三種人是我們這些芸芸眾生。沒有人能通過恐嚇學習，恐嚇是最沒說服力的，所以小僧跟少僧犯錯的時候，老僧沒有拿出教條式的佛家戒律，因為你做了什麼壞事，所以你會怎樣怎樣的，也沒有像文章開頭小故事中的師父，用恐嚇的手法來嚇阻沙彌，《春去春又來》中的老僧寧可讓他去經歷、去學習。

　　《春去春又來》還藏了很多帶有類似心理投射般的意象：片中從頭到尾都是在寺院及四周的野地推展，天王像廟門的匾額上寫著寺院的名稱叫「人生庵」，又再次隱喻了這不只是一個小僧的故事，而是世間所有一切眾生的故事，我想每個人生下來都有自己要做的功課，這份功課要用一生來學習，修行的道場就是這個人世間，唯有好好修行，才能在臨終之時安然而去；而廣大的湖水則像是人們豐沛的情感，人就像湖中載浮載的船，隨著情緒高低時而狂喜，時而低落，更好玩的是，船是湖中唯一可以往來的交通工具，明明船已經被划走了，但老僧卻違背了「要坐船才能外出」的邏輯，像是間諜一樣，神出鬼沒地出現在畫面中，在在暗示了老僧早已超脫塵世間的情感波動，可以在一旁觀之，卻不因此隨之波動產生煩惱。其他還有場景中漂浮在湖面上的寺廟，卻需要鑿井；有佛可以參拜，無佛也可誦經祝禱；有舟可以渡水，無舟亦可來去；利刃可以殺人，也可銘文，有無之間，有真的是有嗎？無也真的是無嗎？

　　因緣是流動的，不會為誰停留在同一個角落，輪迴是生命之道，如同四季千萬年來恆久循環，而輪迴的意義是為了修行，你這一生沒修好，很抱歉，下輩子還要重修，人是自然萬物運行中的一分子，在其中參與變化，諸法在一切處顯現，生命在輪迴中學習，看完電影，我也開始反省回顧內在的本性。

　　這部片只有少少八個腳色，也沒有太多的言語，有的只有美麗廣大的湖光山色與諸多「不可說」的龐大意象，特別是完全無語的冬季，呼應了前面的春之卷，在一步一腳中將苦痛與折磨平靜地放下，待到春天再臨時，彷彿又看到童年的自己，開始下一個循環，原來一切竟是如此豁達啊。

後記：
　　兩三年前的時候，我曾經因為被一段感情困擾了很久，跑去龍山寺附近的一間算命攤想解難，卜卦出來的結果讓我感到失望與憤怒，算命先生希望我看開點，就說她前幾天去看了剛上映的《春去春又來》，她拿出一張贈送的書籤，上面就寫著老僧說的話：「小心愛情。愛情會產生執著與慾念，有了執著，再來就會產生殺生之念」，也許那時我的神情，就像片中夏秋兩段中的少僧吧？

　　後來我看了這部片，也看了同名的原著小說，書中有段經文的原文是這樣寫著的－

　　「愛處生憂愁，愛處生怖畏，若無所愛樂，何愁何怖畏？
　　　由愛生憂愁，由愛生怖畏，若遠離念愛，遂捨狂亂終。
　　　夫人懷憂愁，世苦無數量，斯由念恩愛，無念則無愁，是故不生念，念者是惡累。」－《法集要頌經‧愛樂品第五》

愛情只是人生的一個過程，不需要過分貪著，遇到愛情的時候，請好好享受甜蜜的過程，緣分已盡的時候，好好祝福說再見也不賴，只是這真的不容易，放不下就會如經文中說的一樣：生憂愁、生怖畏，放下過多貪著的愛戀，才是真正放過自己，也放過別人的解脫之道呀。