成意十足

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」─《妙法蓮華經》卷 七 觀世音菩薩普門品第二十五

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      前些陣子我在研究佛像，看到了許多不同國家的佛像，發現那個國家造的佛像，那佛像的面孔就會像是那個國家的人，佛在印度說法，那佛像就有印度人的特徵，所以印度人看的很順心；佛在中國現示，那佛像就是中國人的面孔，大家看的都很歡喜；西藏造的佛像，一看就知是西藏人；泰國的釋迦牟尼佛像，下巴有著尖尖的泰國人特徵，明明同樣都是釋迦牟尼佛的佛像，為何都不一樣呢？很簡單，因為「隨機應化」。

      佛法是超越時空的，既然過去的人已經過去了，佛要渡的是現世的人，當然要長的像現在的人，未來的人還沒到來，但我相信如果人到時候變成大頭無髮的外星人貌，那佛像到時候一定也會變成那樣，而寺廟的環境也應該一樣，因時因地而異。遙想當年漢代，摩騰、竺法蘭兩位尊者來到中國弘揚佛法，住的是中國式的寺院，穿的是漢代的禮服─海青，之後就慢慢演變成了制式的僧袍了，如果他們來到中國後還是蓋印度式的寺廟，還保持著印度式的習慣，那我想中國人是不會去的，很簡單，因為是外國人的，因為生活習慣改成跟中國人相同了，自然少了許多的隔閡，自然會喜歡，會尊敬，然後融成一片。

      楞嚴經有言：「隨眾生心，應所知量」，菩薩沒有一定的相，隨眾生示現，是怎樣的眾生，那就現怎樣的相來面對，所以美國道場的佛像，應該就要長的像美國人，建築形式應該就要有美式風格，在外國建道場，目的是要度當地華僑，還是外國人呢？這道理不明自喻。

      談融合又不破壞，那就一定得讀《華嚴經》，所謂「華嚴」，從梵文的原意應是「雜華莊嚴」，莊嚴指的是世間像是作大花園，華字則意同花，所以整句就是不同花朵的花園，不是只有一種，是什麼都有，世界就是一座大花園，不同的國家、族群、文化、宗教、環境，就像是這花園裡不同的花，共同一起生活在這，而這就是雜華莊嚴，試想...如果既然外國跟自家一樣，你又何必 出國玩耍呢？就是因為不一樣，所以才會有趣呀！而這就是佛在這裡所要教導我們大家的精神─多元包容。

      撇開佛教不談，以為天主教、基督教就沒有這種情況嗎？錯！當初利瑪竇(Matteo Ricci, 1552 - 1610)來華宣教，為了能融入中國的文化，所以致力學習中國的文化習慣，改穿儒服，所以後來在中國宣教的活動就變的比較順利 ；在墨西哥地區，信奉的是天主教，有個節日會在當天會抬著聖母像遊行，而這聖母像長的不是傳統歐洲式那種白皮膚娃娃臉的樣子，反而像是個道地的黑臉農婦般，這不也是個轉型嗎？所以對我來說，世界上有不同的國家、族群、歷史、文化、地理、思想，我們都要設法去了解，了解了之後才知道要怎樣和他們相處，相處得像一家人一樣，而這個學問，就是佛法。